如今，人们在追求精神或者物质的丰厚中，都在回归原始的质朴时候迷茫了，不择的往往又把社会上一些不好的东西拿了回来，这就应运而生了许多算命卜卦、看相摸骨等诸类行当，如此形成了大街小巷、城间村里打着《周易》的旗帜摸指、抽签算命的先生队伍蓬勃的发展起来，小处说，误了一些人的机缘，大的来讲，送人命的也时有发生；为此，愚人读《易》后结合感悟整理一点资料浅谈一下占卜的智慧，依期对网友在今后需要占卜时依辨别真伪有所帮助和参考。 ` q@ ~78`
——愚人写在该文前的俗寄 hy]AH)?pR
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说到占卜大家都想到《易经》中的六十四卦，它是占卜者的慧原，也是许多人认定《易经》它是占卜的书的依据，甚至有人说，《易经》如果没有占卜的功能，就没有法流传到今天，也就失去了它存在的意义。我不敢苟同这种意见，因此，为了破除占卜的迷信，愚人在此结合《易经》浅谈一下占卜，为什么？因为《易经》毕竟有占卜的功能，然而我谈的这个占卜是有几层意思的。 ]A luk|"`U
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第一层意思是：我不否定《易经》的占卜功能，但不能扩大化，以偏盖全，以其枝末乱其根本。 C=b5[, UCB
第二层意思是：这个占卜绝对不是某些人理解的那种功利层面的占卜，而是大层的占卜。 C {,d4K G
第三层意思是：这个大层面的占卜，是《易经》产生的源头，是天道性的思维，也是作《易》者原始占卜的思维。 Mn S"M[y3
第四层意思是：讲情《易经》的占卜功能，是为了回睦它固有的天道，以辨析邪迷，让迷信的占卜不攻自破。 @'rO=(-b
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《易经》的形成过程是华夏几千年内形成的，从伏羲始作八卦，以后经过炎帝、黄帝，又从夏商周三代，不断演进，再到周文王重新演绎《周易》，整理卦辞、爻辞，还有孔夫子五十岁以后精心研作《十譔》，几千年中有多少人共同心血的结晶哪！这里有一个共同的东西，我们不能忽视，那就是《易经》产生于人类的活动，源于人们的生活，是人类自身为求得生存而产生的，它具有一定的功利性，这种功利是一个大层面上的功利，是为大众的利益，而非一己私利。今天我们继承传载下来，对于我们的工作、学习和生活以及事业的追求都是息息相关的，有它的应用功能，所有我在这浅谈一点应用中怎样去理解的问题，以及应用的角度和方法问题，为此下面我要谈“卜与择”的出发点。 3PEs$m9e
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何谓“卜” ？ y]+A7|
现在从它的占卜功能的源头说起，它的源头是在八卦的本身，不在它之外，而在卦的本身，那么卦又是怎么来的呢？卦是由卜来的。卜又是何意呢？这个“卜”的一竖“卜”是一个标杆。古代人测量日影用的是八尺高的竹竿，后来又讲究在竹竿上挂上旗幡，系上铃铛，甚至于在野外立上八根，表示八方面。这样用来测量天地方位、气候，以及各种变化，一应对于当时的游猎、捕捞。农耕和日常生活等。 /vV 0$ vg
《周礼.夏管司马第四》记载：土方氏之职，掌土圭之法，以测量日影。量度土地，判断方位，选择可以居住的地方，以建立邦国斗邑…… U^YPL,m1
那么“卜”的一点“、”就是竹竿投下的日影。测量影子的尺是泥土做的，长五寸，名叫圭。用圭尺测量日影的长短和方位，就叫“卜”。日影通过测量之后，还要记录下来，记录下来的就成为了八卦，因为八根标杆的记录就是八方的记录，就成了八卦，因为当初的记录方式是结绳并挂在绳子上。 8)tyn'~i
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《吕氏春秋》曰：“卜”择也，这是选择的“择”，卜就是选择的意思。那么这个“择”给我们的启发是什么呢？“卜”为什么是“择”呢?为什么与择同义？在古时候，“卜”与“择”以及“测”，三字是通用的，是指一件事。那这又是为什么呢？如标杆投下的日影形成了“卜”字，然后测量那个日影，这就是“测”；测了之后，记录下来为卦，于是，根据“卦”选择时间、方位来确定农事活动，决定可行不可行。那么何谓“择”？何谓“占卜”？下篇再谈。
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